للنصب ومعلوم أن قراءة حمزة بدون همز ولاحظ اندراج حفص وحمزة والكسائي على قراءة هشام بالقصر . ذكر : ترقيق الراء لورش . ومعلوم طول المتصل لأصحاب التوسط من أجل الوقف وطول ورش . ويسهل الجمع بعد ذلك . زكرياء إذ : لأهل سما تسهيل الثانية . وتحقيق الهمزتين لابن عامر وشعبة . وحفص وحمزة والكسائي بإسقاط همزة زكريا ويصير عندهم من باب المنفصل مع ملاحظة وقف هشام على زكرياء بثلاثة الإبدال . والشاهد : وقل زكريّا دون همز جميعه * صحاب ورفع غير شعبة الاوّلا نادى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . [ الآية 4 من سورة مريم ] قوله تعالى : قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا ( 4 ) الشرح والتحليل قال رب : الإدغام ولاحظ الإدغام والإخفاء في العظم منى . ويأتي في الرأس شيبا الإظهار والإدغام لظاهر النظم ولما في غيث النفع . شيبا ولم : ترك الغنة لخلف . ولم أكن : النقل والسكت . بدعائك : الطويل . القراءة قالون بقراءته . خلاد بطويل المتصل . ورش بالنقل وطويل المتصل . خلف بترك الغنة وترك السكت في المفصول وطويل المتصل ثم بالسكت في المفصول . السوسي بالإدغام في المواضع الثلاثة مع ملاحظة إبدال همز الرأس . ثم بالإظهار في الرأس شيبا وحدها . ثم بالإخفاء في العظم منى والإدغام والإظهار في الرأس شيبا . من ورائي : غنة خلف والطويل وثلاثة البدل لورش ويأتي لابن كثير وحده فتح ياء الإضافة وللباقين الإسكان . عاقرا : ترقيق الراء لورش . يرثني ويرث : بضم الثاء في اللفظين لنافع وابن كثير وابن عامر وعاصم وحمزة أما أبو عمرو والكسائي فبجزم الثاء في الموضعين لهما . والشاهد :